{"id":4072,"date":"2025-08-02T08:08:32","date_gmt":"2025-08-02T11:08:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.djamilaribeiro.com.br\/?p=4072"},"modified":"2025-08-02T08:24:37","modified_gmt":"2025-08-02T11:24:37","slug":"a-la-flip-djamila-ribeiro-denonce-le-racisme-religieux-et-appelle-a-la-resistance-il-reste-beaucoup-mais-moins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.djamilaribeiro.com.br\/fr\/a-la-flip-djamila-ribeiro-denonce-le-racisme-religieux-et-appelle-a-la-resistance-il-reste-beaucoup-mais-moins\/","title":{"rendered":"\u00c0 la Flip, Djamila Ribeiro d\u00e9nonce le racisme religieux et appelle \u00e0 la r\u00e9sistance : \u00ab Il reste beaucoup, mais moins \u00bb"},"content":{"rendered":"<p data-start=\"4979\" data-end=\"5625\">La participation de la professeure Djamila Ribeiro \u00e0 la Casa Folha, le 31 juillet dernier, lors de la F\u00eate litt\u00e9raire internationale de Paraty (Flip), a commenc\u00e9 par une provocation qui a donn\u00e9 le ton du d\u00e9bat : la censure, l&#8217;ann\u00e9e derni\u00e8re, de son livre <em>Cartas para minha av\u00f3 <\/em>(<em><strong><a href=\"https:\/\/www.djamilaribeiro.com.br\/fr\/livro\/ta-magie-ma-menee-jusquici-lettres-a-ma-grand-mere\/\">Ta magie m&#8217;a men\u00e9e jusqu&#8217;ici: Lettres \u00e0 ma grand-m\u00e8re<\/a><\/strong>)<\/em> sur une plateforme du gouvernement de l&#8217;\u00c9tat de S\u00e3o Paulo destin\u00e9e aux enseignants. La raison, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 la mod\u00e9ratrice Anna Virg\u00ednia Balloussier par une source, \u00e9tait l&#8217;inconfort caus\u00e9 par les r\u00e9f\u00e9rences aux religions afro-br\u00e9siliennes. Cet \u00e9pisode a servi de point de d\u00e9part \u00e0 la philosophe br\u00e9silienne pour analyser la persistance du racisme religieux au Br\u00e9sil.<\/p>\n<p data-start=\"5627\" data-end=\"6055\">Bien que la Constitution de 1988 garantisse la libert\u00e9 de croyance, Djamila a rappel\u00e9 que la pers\u00e9cution continue. Elle a soulign\u00e9 une dualit\u00e9 constante dans l&#8217;histoire br\u00e9silienne. \u00ab Comme le dit Gilberto Gil, le monde empire et s&#8217;am\u00e9liore en m\u00eame temps. Il n&#8217;y a pas de trajectoire lin\u00e9aire \u00bb, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9, en rappelant que m\u00eame l&#8217;\u00e9poque de l&#8217;esclavage a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des r\u00e9bellions, des quilombos et de la r\u00e9sistance.<\/p>\n<p data-start=\"6057\" data-end=\"6688\">L\u2019un des points forts de son analyse a \u00e9t\u00e9 la critique de ce qu\u2019elle a appel\u00e9 le \u00ab blanchiment \u00bb de certaines pratiques religieuses d\u2019origine africaine. En abordant la pr\u00e9sence de personnes blanches dans les terreiros, Djamila a expliqu\u00e9 que le probl\u00e8me surgit lorsque l\u2019on tente de modifier les fondements. Elle a cit\u00e9 en exemple des terreiros qui se d\u00e9clarent pratiquants d&#8217;une \u00ab Umbanda blanche, Umbanda propre \u00bb, se positionnant comme sup\u00e9rieurs parce qu&#8217;ils ne pratiquent pas de sacrifices d&#8217;animaux. Le risque, a-t-elle soulign\u00e9, est de \u00ab vider ces religions de leur sens et de les d\u00e9tacher de leur lien avec la communaut\u00e9 \u00bb.<\/p>\n<p data-start=\"6690\" data-end=\"7226\">Cet \u00e9loignement des racines laisse un vide social dans les p\u00e9riph\u00e9ries, qui finit par \u00eatre occup\u00e9 par les \u00e9glises n\u00e9opentec\u00f4tistes. La professeure Djamila a toutefois mis en garde contre une vision simpliste du ph\u00e9nom\u00e8ne. \u00ab Nous traitons toutes ces femmes comme si elles \u00e9taient ignorantes et allaient contre elles-m\u00eames \u00bb, a-t-elle critiqu\u00e9, en d\u00e9fendant qu&#8217;il faut comprendre la complexit\u00e9 de l\u2019accueil que ces \u00e9glises offrent. \u00ab Les gens doivent apprendre \u00e0 parler avec plut\u00f4t que de parler \u00e0, et comprendre toute cette complexit\u00e9. \u00bb<\/p>\n<p data-start=\"7228\" data-end=\"7671\">La discussion a pris une tournure personnelle lorsque Djamila a partag\u00e9 son propre parcours, affirmant cat\u00e9goriquement : \u00ab le racisme religieux m\u2019a \u00e9loign\u00e9e de la religion \u00bb. Initi\u00e9e au Candombl\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 8 ans, elle s\u2019est souvenue de la violence subie \u00e0 l\u2019\u00e9cole, lorsqu\u2019un camarade lui a arrach\u00e9 son turban. Cette exp\u00e9rience l\u2019a expuls\u00e9e de sa propre foi, l\u2019amenant \u00e0 une recherche spirituelle qui ne la ram\u00e8nerait au Candombl\u00e9 qu\u2019\u00e0 33 ans.<\/p>\n<p data-start=\"7673\" data-end=\"7986\">Ancienne professeure du r\u00e9seau public, Djamila a \u00e9galement parl\u00e9 des d\u00e9fis de la mise en \u0153uvre de la Loi 10.639\/2003. Elle a rapport\u00e9 que le plus grand obstacle est le pr\u00e9jug\u00e9 de nombreux enseignants qui, confront\u00e9s \u00e0 des th\u00e8mes comme la capoeira, r\u00e9agissent en disant : \u00ab Non, mais \u00e7a, c\u2019est l\u2019\u0153uvre du diable \u00bb.<\/p>\n<p data-start=\"7988\" data-end=\"8532\">Dans un contexte de lutte constante, la strat\u00e9gie, pour elle, passe par le soin de soi et la sagesse ancestrale. Utilisant la capoeira comme m\u00e9taphore, la professeure Djamila a soulign\u00e9 l\u2019importance de savoir quand attaquer et quand esquiver. Elle s\u2019est souvenue d\u2019un conseil re\u00e7u de militantes plus \u00e2g\u00e9es, qui l\u2019ont avertie de la n\u00e9cessit\u00e9 de se pr\u00e9server. Un jour, en se plaignant de tout ce qu\u2019il restait \u00e0 faire, elle a entendu une le\u00e7on qu\u2019elle garde encore aujourd\u2019hui : \u00ab Il reste beaucoup, mais moins \u00bb.<\/p>\n<p data-start=\"8534\" data-end=\"9246\">En conclusion, Djamila a montr\u00e9 comment le Candombl\u00e9 est devenu pour elle une philosophie de vie lib\u00e9ratrice. En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la maternit\u00e9, elle a soulign\u00e9 que les arch\u00e9types des orix\u00e1s brisent la logique de la culpabilit\u00e9 f\u00e9minine. \u00ab Il y a Nan\u00e3, qui a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas materner. [&#8230;] Ainsi, une femme qui ne veut pas materner dans le Candombl\u00e9 a une orix\u00e1 \u00e0 qui adresser ses offrandes \u00bb. Pour Djamila, c\u2019est l\u2019essence d\u2019une vision du monde qui surmonte la dualit\u00e9 excluante de la pens\u00e9e occidentale. \u00ab La perspective du \u2018ou\u2019 est tr\u00e8s violente. \u2018Ou\u2019 vous \u00eates une chose \u2018ou\u2019 une autre. Dans le Candombl\u00e9, nous avons la perspective du \u2018et\u2019, qui vient d\u2019Exu. C\u2019est une chose \u2018et\u2019 une autre \u00bb, a-t-elle conclu.<\/p>\n<p data-start=\"9248\" data-end=\"9454\">La pr\u00e9sence de la professeure Djamila \u00e0 Paraty a \u00e9t\u00e9 un appel \u00e0 l\u2019organisation communautaire contre des si\u00e8cles d\u2019exclusion et \u00e0 la valorisation des traditions ancestrales comme base d\u2019un avenir plus juste.<\/p>\n<p data-start=\"9248\" data-end=\"9454\"><em><strong data-start=\"9456\" data-end=\"9467\">PHOTO :<\/strong> Mathilde Missioneiro\/Folhapress<\/em><\/p>\n<p data-start=\"9248\" data-end=\"9454\"><em><strong>Traduit en fran\u00e7ais avec l\u2019aide de l\u2019intelligence artificielle<\/strong><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La participation de la professeure Djamila Ribeiro \u00e0 la Casa Folha, le 31 juillet dernier, lors de la F\u00eate litt\u00e9raire internationale de Paraty (Flip), a commenc\u00e9 par une provocation qui a donn\u00e9 le ton du d\u00e9bat : la censure, l&#8217;ann\u00e9e derni\u00e8re, de son livre Cartas para minha av\u00f3 (Ta magie m&#8217;a men\u00e9e jusqu&#8217;ici: Lettres \u00e0 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4061,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false},"categories":[785],"tags":[1104,1155,1227,969,1224,939,1226,1223,1222,1225],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v20.5 - 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