{"id":6062,"date":"2026-07-25T16:30:49","date_gmt":"2026-07-25T19:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.djamilaribeiro.com.br\/na-flip-djamila-ribeiro-desmonta-distorcoes-sobre-lugar-de-fala-e-anuncia-livro-sobre-red-pills\/"},"modified":"2026-07-25T17:42:22","modified_gmt":"2026-07-25T20:42:22","slug":"djamila-ribeiro-flip-2026-lugar-de-fala-mouvement-red-pill","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.djamilaribeiro.com.br\/fr\/djamila-ribeiro-flip-2026-lugar-de-fala-mouvement-red-pill\/","title":{"rendered":"\u00c0 la Flip 2026, Djamila Ribeiro d\u00e9monte les d\u00e9formations du concept de \u00ab la place de la parole \u00bb et annonce un livre sur le mouvement \u00ab red pill \u00bb"},"content":{"rendered":"

La philosophe br\u00e9silienne a expliqu\u00e9 que l\u2019id\u00e9e de ce nouvel ouvrage \u00e9tait n\u00e9e de conversations avec sa fille de 21 ans<\/em><\/p>\n

Djamila Ribeiro a fait salle comble \u00e0 la CasaFolha (Maison Folha), vendredi 24 juillet, lors de la Festa Liter\u00e1ria Internacional de Paraty (Festival litt\u00e9raire international de Paraty), la Flip 2026. Ovationn\u00e9e par le public, la philosophe br\u00e9silienne a pr\u00e9sent\u00e9 la nouvelle \u00e9dition de Lugar de Fala<\/em> (La place de la parole<\/em>), publi\u00e9e en juin par Rosa dos Tempos, maison d\u2019\u00e9dition du groupe Record. Revue et augment\u00e9e, l\u2019\u0153uvre montre qu\u2019il n\u2019existe, dans le discours, aucun point de vue neutre ou universel. Lorsque nous nous exprimons, nous interpr\u00e9tons le monde depuis une position sociale travers\u00e9e par les rapports de race, de genre, de classe et de sexualit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab Les personnes qui d\u00e9forment le concept affirment que le lugar de fala<\/em> consiste \u00e0 emp\u00eacher l\u2019autre de parler. Or, l\u2019exclusion existe d\u00e9j\u00e0 : pourquoi, jusqu\u2019en 2014, 90 % des livres de philosophie \u00e9taient-ils \u00e9crits par des personnes blanches ? \u00bb, a-t-elle soulign\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019objectif, a expliqu\u00e9 l\u2019\u00e9crivaine, consiste \u00e0 ouvrir des espaces \u00e0 d\u2019autres voix et \u00e0 remettre en cause la naturalisation des privil\u00e8ges.<\/p>\n

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\u00ab Lorsque vous faites remarquer \u00e0 quelqu\u2019un : \u201cNon, mais vous \u00eates un homme blanc, vous occupez une position sociale\u201d, cela le d\u00e9range. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La philosophe br\u00e9silienne a \u00e9galement r\u00e9fut\u00e9 le raisonnement fallacieux selon lequel la prise en compte de la race et du genre serait \u00e0 l\u2019origine des divisions de la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne. Ribeiro a montr\u00e9 que cette critique repose sur une inversion logique, puisque les in\u00e9galit\u00e9s pr\u00e9c\u00e8dent le fait de les nommer.<\/p>\n

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\u00ab Quel pouvoir aurions-nous pour diviser la soci\u00e9t\u00e9 ? Pr\u00e8s de quatre si\u00e8cles d\u2019esclavage ont divis\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9. Le patriarcat divise la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, a-t-elle rappel\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ribeiro a expliqu\u00e9 que la structure sociale br\u00e9silienne r\u00e9partit d\u00e9j\u00e0 le pouvoir et les possibilit\u00e9s de mani\u00e8re in\u00e9gale.<\/p>\n

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\u00ab Les statistiques placent les femmes noires au bas de la pyramide sociale, tandis que les hommes blancs demeurent au sommet. Ce que nous faisons, c\u2019est nommer une division qui existe d\u00e9j\u00e0, mais qu\u2019une longue tradition refuse de reconna\u00eetre \u00bb, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nommer cette r\u00e9alit\u00e9 constitue une condition n\u00e9cessaire \u00e0 sa transformation.<\/p>\n

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\u00ab Ne pas la nommer revient \u00e0 nier l\u2019existence du probl\u00e8me. Comment imaginer des voies d\u2019\u00e9mancipation pour quelque chose qui n\u2019a pas de nom ? Si je ne nomme pas le racisme de la soci\u00e9t\u00e9 \u2014 comme l\u2019\u00c9tat br\u00e9silien a refus\u00e9 de le faire pendant tr\u00e8s longtemps \u2014, comment pourrai-je \u00e9laborer des politiques publiques destin\u00e9es \u00e0 la population noire ? \u00bb, a-t-elle demand\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9crivaine a \u00e9galement critiqu\u00e9 l\u2019emploi s\u00e9lectif du terme \u00ab identitaire \u00bb, g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9serv\u00e9 aux groupes historiquement discrimin\u00e9s, comme si la blanchit\u00e9 et la masculinit\u00e9 n\u2019\u00e9taient pas elles aussi des identit\u00e9s socialement construites.<\/p>\n

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\u00ab Les identitaires, ce sont toujours les autres \u00bb, a-t-elle observ\u00e9. \u00ab Comme si la blanchit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas une identit\u00e9, comme si la masculinit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas une identit\u00e9. Le probl\u00e8me, c\u2019est que ce sujet se consid\u00e8re comme universel. Il ne se d\u00e9signe jamais lui-m\u00eame comme appartenant \u00e0 un groupe particulier. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Revenant au c\u0153ur du concept de lugar de fala<\/em>, Ribeiro a pr\u00e9cis\u00e9 que son analyse ne traite pas les identit\u00e9s comme des cat\u00e9gories fig\u00e9es. Elle porte sur les rapports structurels qui d\u00e9terminent la mani\u00e8re dont le pouvoir mobilise ces identit\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab C\u2019est une autre interpr\u00e9tation erron\u00e9e, car il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9bat structurel. Ce n\u2019est pas l\u2019identit\u00e9 en elle-m\u00eame qui m\u2019int\u00e9resse, mais la mani\u00e8re dont le pouvoir mobilise les identit\u00e9s, en opprimant certains groupes au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019autres. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un nouveau livre<\/h3>\n

Ribeiro a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019elle travaillait \u00e0 un nouveau livre consacr\u00e9 au mouvement dit \u00ab red pill \u00bb, un ph\u00e9nom\u00e8ne en ligne qui transforme les frustrations et la recherche d\u2019appartenance en discours misogynes sur les relations, le pouvoir et les r\u00f4les de genre. L\u2019id\u00e9e est n\u00e9e de conversations avec sa fille, aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9e de 21 ans.<\/p>\n

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\u00ab Elle me disait : \u201cMaman, il faut que tu parles de cela.\u201d J\u2019ai compris qu\u2019il \u00e9tait important de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce sujet, car nous constatons \u00e0 quel point les parents, les responsables l\u00e9gaux et les \u00e9ducateurs sont d\u00e9munis face \u00e0 cet univers. Nous voyons \u00e9galement combien de personnes, notamment de nombreux \u201ccoachs\u201d, tirent profit du ressentiment et de la qu\u00eate identitaire de ces gar\u00e7ons. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le sujet avait d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019une formation en ligne destin\u00e9e aux membres du corps enseignant, aux \u00e9tudiants, aux \u00e9tablissements scolaires, aux universit\u00e9s ainsi qu\u2019aux institutions publiques et priv\u00e9es. Cette formation proposait des outils pour comprendre ce que l\u2019on appelle la \u00ab manosph\u00e8re \u00bb et lutter contre la progression du masculinisme chez les jeunes, en particulier dans les espaces num\u00e9riques.<\/p>\n

[\u00c0 voir : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4Is2UlNQD6Q<\/em><\/span><\/a>]<\/p>\n

Photo: Rafaela Ara\u00fajo\/Folhapress
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Traduit par IA<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Um post compartilhado por Folha de S.Paulo (@folhadespaulo)<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n