Parmi les grandes contributions du f\u00e9minisme noir, il y a justement le fait de rompre avec la scission d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablie dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9gale qui a attribu\u00e9 des espaces sp\u00e9cifiques \u00e0 diff\u00e9rents groupes de personnes. Des lieux de pouvoir, de discours autoris\u00e9 et d’universalisation, face \u00e0 des lieux d’effacement des savoirs, des voix et des existences. Lorsque les f\u00e9ministes noires rompent avec cette autorisation discursive, cela signifie penser \u00e0 de nouveaux projets et \u00e0 de nouveaux cadres civilisationnels afin que nous puissions envisager et discuter, ainsi, de nouveaux mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9 \u2013 comme le disait d\u00e9j\u00e0 L\u00e9lia Gonzalez.<\/p>\n
Dans ce sens, le f\u00e9minisme noir n’exclut pas, mais \u00e9largit. C’est un projet de soci\u00e9t\u00e9 qui propose l’alt\u00e9rit\u00e9 aux femmes noires, consid\u00e9r\u00e9es comme des sujets et des \u00eatres actifs. R\u00e9sistance et r\u00e9existence, dans la tradition pens\u00e9e par Ana L\u00facia Silva Souza. Il envisage les oppressions entrecrois\u00e9es, met en avant un discours de contre-pouvoir qui d\u00e9range ceux qui jouissent de privil\u00e8ges \u00e9pist\u00e9mologiques, c’est-\u00e0-dire de privil\u00e8ges de connaissance. Ce n’est pas un hasard si, lorsque nous sommes marqu\u00e9es, en tant que femmes noires, pour \u00eatre stigmatis\u00e9es, cela d\u00e9range moins que lorsque nous nous marquons pour nous organiser politiquement. Que les plus \u00e2g\u00e9es en t\u00e9moignent.<\/p>\n
L’inconfort face \u00e0 la femme f\u00e9ministe noire, surtout celles qui se positionnent publiquement comme sujets, d\u00e9coule d’une vision coloniale qui se veut impos\u00e9e par les groupes qui ont historiquement joui de la l\u00e9gitimation comme paradigme moral, politique et \u00e9pist\u00e9mologique dans un syst\u00e8me qui hi\u00e9rarchise l’humanit\u00e9. Cependant, avec l’avanc\u00e9e des narratives anticoloniales, ces groupes sont contraints d’admettre, d’autre part, qu’ils ne sont pas universels et qu’ils sont \u00e9galement travers\u00e9s par des identit\u00e9s.<\/p>\n
Voici ces br\u00e8ves r\u00e9flexions, je partage avec vous mon livre La Place de la Parole Noire, qui marque la rupture avec les discours impos\u00e9s et l’affirmation de la femme noire en tant que sujet.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3673,"parent":0,"template":"","acf":[],"yoast_head":"\n