À la Flip 2026, Djamila Ribeiro démonte les déformations du concept de « la place de la parole » et annonce un livre sur le mouvement « red pill »

Redação

25 de julho de 2026

La philosophe brésilienne a expliqué que l’idée de ce nouvel ouvrage était née de conversations avec sa fille de 21 ans

Djamila Ribeiro a fait salle comble à la CasaFolha (Maison Folha), vendredi 24 juillet, lors de la Festa Literária Internacional de Paraty (Festival littéraire international de Paraty), la Flip 2026. Ovationnée par le public, la philosophe brésilienne a présenté la nouvelle édition de Lugar de Fala (La place de la parole), publiée en juin par Rosa dos Tempos, maison d’édition du groupe Record. Revue et augmentée, l’œuvre montre qu’il n’existe, dans le discours, aucun point de vue neutre ou universel. Lorsque nous nous exprimons, nous interprétons le monde depuis une position sociale traversée par les rapports de race, de genre, de classe et de sexualité.

« Les personnes qui déforment le concept affirment que le lugar de fala consiste à empêcher l’autre de parler. Or, l’exclusion existe déjà : pourquoi, jusqu’en 2014, 90 % des livres de philosophie étaient-ils écrits par des personnes blanches ? », a-t-elle souligné.

L’objectif, a expliqué l’écrivaine, consiste à ouvrir des espaces à d’autres voix et à remettre en cause la naturalisation des privilèges.

« Lorsque vous faites remarquer à quelqu’un : “Non, mais vous êtes un homme blanc, vous occupez une position sociale”, cela le dérange. »

La philosophe brésilienne a également réfuté le raisonnement fallacieux selon lequel la prise en compte de la race et du genre serait à l’origine des divisions de la société brésilienne. Ribeiro a montré que cette critique repose sur une inversion logique, puisque les inégalités précèdent le fait de les nommer.

« Quel pouvoir aurions-nous pour diviser la société ? Près de quatre siècles d’esclavage ont divisé la société. Le patriarcat divise la société », a-t-elle rappelé.

Ribeiro a expliqué que la structure sociale brésilienne répartit déjà le pouvoir et les possibilités de manière inégale.

« Les statistiques placent les femmes noires au bas de la pyramide sociale, tandis que les hommes blancs demeurent au sommet. Ce que nous faisons, c’est nommer une division qui existe déjà, mais qu’une longue tradition refuse de reconnaître », a-t-elle déclaré.

Nommer cette réalité constitue une condition nécessaire à sa transformation.

« Ne pas la nommer revient à nier l’existence du problème. Comment imaginer des voies d’émancipation pour quelque chose qui n’a pas de nom ? Si je ne nomme pas le racisme de la société — comme l’État brésilien a refusé de le faire pendant très longtemps —, comment pourrai-je élaborer des politiques publiques destinées à la population noire ? », a-t-elle demandé.

L’écrivaine a également critiqué l’emploi sélectif du terme « identitaire », généralement réservé aux groupes historiquement discriminés, comme si la blanchité et la masculinité n’étaient pas elles aussi des identités socialement construites.

« Les identitaires, ce sont toujours les autres », a-t-elle observé. « Comme si la blanchité n’était pas une identité, comme si la masculinité n’était pas une identité. Le problème, c’est que ce sujet se considère comme universel. Il ne se désigne jamais lui-même comme appartenant à un groupe particulier. »

Revenant au cœur du concept de lugar de fala, Ribeiro a précisé que son analyse ne traite pas les identités comme des catégories figées. Elle porte sur les rapports structurels qui déterminent la manière dont le pouvoir mobilise ces identités.

« C’est une autre interprétation erronée, car il s’agit d’un débat structurel. Ce n’est pas l’identité en elle-même qui m’intéresse, mais la manière dont le pouvoir mobilise les identités, en opprimant certains groupes au bénéfice d’autres. »

Un nouveau livre

Ribeiro a également révélé qu’elle travaillait à un nouveau livre consacré au mouvement dit « red pill », un phénomène en ligne qui transforme les frustrations et la recherche d’appartenance en discours misogynes sur les relations, le pouvoir et les rôles de genre. L’idée est née de conversations avec sa fille, aujourd’hui âgée de 21 ans.

« Elle me disait : “Maman, il faut que tu parles de cela.” J’ai compris qu’il était important de réfléchir à ce sujet, car nous constatons à quel point les parents, les responsables légaux et les éducateurs sont démunis face à cet univers. Nous voyons également combien de personnes, notamment de nombreux “coachs”, tirent profit du ressentiment et de la quête identitaire de ces garçons. »

Le sujet avait déjà fait l’objet d’une formation en ligne destinée aux membres du corps enseignant, aux étudiants, aux établissements scolaires, aux universités ainsi qu’aux institutions publiques et privées. Cette formation proposait des outils pour comprendre ce que l’on appelle la « manosphère » et lutter contre la progression du masculinisme chez les jeunes, en particulier dans les espaces numériques.

[À voir : https://www.youtube.com/watch?v=4Is2UlNQD6Q]

Photo: Rafaela Araújo/Folhapress

Traduit par IA